Altra definizione:

“Per eutanasia s’intende un’azione o un’omissione che di natura sua, o nelle intenzioni, procura la morte, allo scopo di eliminare ogni dolore”.

[S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione "Jura et bona"sull'eutanasia, 5 maggio 1980]

La "Dolce Morte" come negazione della Buona Morte

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L’eutanasia nella sua essenza costituisce la radicale negazione della buona morte, giacché tramite di essa si realizza il rifiuto di ogni forma di sofferenza che culmina con la morte e, di conseguenza, dell’esistenza di una vita ultraterrena, nonché del giudizio che attende ogni uomo dopo l’inevitabile trapasso.

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L’eutanasia impedisce e annulla l’agonia, ossia l’ultimo atto della vita dell’uomo prima di spirare l’anima e concludere il suo pellegrinaggio terreno. Il rifiuto della sofferenza, che conduce al suicidio/omicidio dell’eutanasia, deriva dalla non comprensione del perché della sofferenza stessa. Ossia, non comprendendo il significato del dolore, l’uomo contemporaneo non può accettarlo per questo tenta di annullarlo affogandolo in un sonno ammantato di dolce pietismo ma profondamente oscuro e disumano.

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Mentre la pratica della buona morte conferisce dignità al morente e alla sua fine, che è il coronamento della sua esistenza, l’eutanasia invece vuole privare l’uomo dell’atto stesso del morire, tanto è l’orrore e l’angoscia che la morte suscita in lui. La buona morte, consiste nell’avere il tempo per pentirsi del male commesso nella propria vita, di chiedere perdono a Dio invocando la sua misericordia, di ricevere i Sacramenti e prepararsi a compiere il grande passo da cui non si può più tornare indietro, e che traghetta l’uomo nell’eternità senza fine. Inoltre, l’agonia costituisce la via stessa per giungere alla salvezza sperata attraverso la sopportazione del dolore e della morte in unione ai patimenti di Cristo. Quel dolore perciò diviene la condizione provvidenziale e privilegiata per ottenere il premio sperato: l’ultima battaglia da combattere prima della vittoria finale del Paradiso.

Ma l’eutanasia, narcotizzando la coscienza con un’ingannevole e mortifera «terapia omicida», illude l’uomo di addormentarsi “dolcemente”, convincendolo che in tal modo metterà fine alle sue sofferenze. Tuttavia, se quell’anima morisse in stato di peccato mortale non solo le sue sofferenze terrene non finirebbero ma ne comincerebbero di più grandi e così terribili e mostruose nell’eternità della dannazione, che se ne avesse una reale coscienza preferirebbe patire tutti i mali del mondo piuttosto che “staccare la spina”.

L’eutanasia, in un certo senso, manifesta la volontà perversa di sottrarre ai morenti anche quell’ultima possibilità di pentirsi prima di morire, e poter così salvare la propria anima dalle fiamme dell’Inferno eterno. Questa empia pratica annulla ogni speranza di salvezza ed è tanto più pericolosa perché avvolta da un’aura di pietismo che fa leva sul sentimentalismo disperato dell’uomo contemporaneo, incapace di guardare alla propria miseria perché convinto di essere un “semidio” destinato a governare l’universo, la materia, lo spirito, la vita e la morte, senza accorgersi, da povero folle, che anch’egli è sottomesso, volente o nolente, alla legge ineluttabile della morte e dello sfacelo che gli rivelerà la verità ultima su se stesso: “polvere sei e in polvere ritornerai” (Gn 3,19).